Toward the end of Israel

Zionist (Israel's) terrorism on Gaza continues, but this time leading to the END of ISRAEL.This was written in the bible, Torah and the Quran.

In the name of God, Most Gracious, Most Merciful: "Thus, when the second time comes to pass, they will defeat you and enter the masjid, just as they did the first time. They will wipe out all the gains you had accomplished." (Isra 17-7) "We addressed the Children of Israel in the scripture: "You will commit gross evil on earth, twice. You are destined to fall into great heights of arrogance" (Isra 17-1)

Jewish-Zionist conspiracy in the world will ends with the destruction and disappearance of what is called: Israel.

See part of the ZIONIST TERRORISM



and



damn on Israel and America ...

the end of Israel is coming soon.

THE DURBAN CONFERENCE AGAINST RACISM

IHRC (Islamic Human Rights Commission) sent a team to attend the UN World Conference Against Racism in Durban (Aug-Sept 2001).

Three out of the team of twelve were anti-zionist Orthodox Rabbis from the Neuteri Karta. In this lecture Massoud Shadjareh describes what happened and how the NGO conference managed to achieve its historic declaration condemning zionism as racism and Israel for genocide, resulting in a US/Israel walkout. The lecture is in two parts (to accommodate prayer time in between), each part is about 25 minutes long.Orthodox Jews and pro-Palestinian supporters united in

a protest march against zionism in Durban, South Africa, Friday Aug. 31, 2001 to coincide with the opening of the UN Racism Conference. The series of photographs on the banner show Mohammed al-Dura, 12, crouching behind his father Jamal al-Dura with Israeli forces shooting at them (September 2000). Mohammed was shot dead by the Israelis, the murder was captured on video. (AP Photo/Karel Prinsloo)

Rabbi Mordecai Weberman (R) and Massoud Shadjareh (L) (REUTERS/Mike Hutchings)

We were standing with the Rabbis with placards, each holding the others shoulders and walking through the NGO campus and saying that we have come united shoulder to shoulder united against zionism. We were giving 30-35 interviews a day... And the message we were giving was very clear, both ourselves and the Rabbis were giving the same exact message: We were saying that the way you got rid of apartheid and black and white could start living together, if you get rid of zionism then we have no problem living together either here or anywhere else, we don't have anything inherently against each other, we have lived together for generations in the past and there is no reason why we cannot live for generations together in the future, but its the evil of zionism which is actually preventing this. The Rabbis were giving talks on that, we were giving talks on that. Every single night we didn't get to our home and able to go to bed before 12:30 - 1:30 because we were giving talks all everywhere... And I think in many ways this was the turning point in the whole conference because the one thing we went down there to remove is the fear that the minute you stand against zionism you are going to be accused of being anti-Semitic and we wanted to remove this fear and we felt if we remove this fear and expose this then ordinary NGOs will stand up on the right side and this is exactly what happened... The NGO declaration included : zionism is racism, Israel is an apartheid state, and Israel has committed 'genocide'... At this point the Americans and Israelis decided its too much for them and got up and left..."

Source: http://www.inminds.co.uk/durban-conference.html

Kuwait, USA and GAZA !

Is the deteriorating situation in Gaza strip and in Palestinian refugee camps is rising the ire of many sectors of civil society in the world, who can hardly understand why the international silence towards this tragedy. I see loyalty, humanity, open minds from human rights fighters in UK, Turkey, Venezuela, Switzerland, and many parts of the world. While the official attitude has been the look for balance and impartiality in the center of pressure from several quarters, the observers note a significant change in the direction of the public opinion about what is happening in the Middle East.

Lets see what is happening in some parts of the world, according to press Karen Wenger, who worked for the Swiss newspapers in the Gaza Strip and the West Bank for several years: "the direction of the Swiss public opinion turned upside down , as compared to its position during the 1967 war. Today the majority of Swiss do not have a compelling reason to explain the violence, which is treated by the Israeli neighbors the Palestinians".

This is reflected in support and advocate the position through various forms, some formal, and most, popular, voluntary, and the uniqueness of the many associations and non-governmental organizations across the territory Swiss efforts to support this, Kaltroyj of Palestinian agricultural products (olive oil), or the Palestinian clothing (scarf), and other organizations responsible for the provision of social benefits, and campaigns to sensitize and educate, organize trips to the occupied territories in order to look at the situation and provide assistance field.

These efforts have sometimes taken the form of individual initiatives, says Mirai Klavia, the active international support for the Palestinian issue, the Israeli authorities prevented them from entering the occupied territories, since 2002 in the name of the "security situation": "I set up a web site devoted to news that the siege imposed on Gaza, and devote part of my time to the activities within the "pro-Palestine", as well as overseeing the project to establish a cultural center in the Bureij refugee camp in Gaza. "

Swiss has multiple associations and civil organizations to support the Palestinian people, and the "Rights for All", which was founded in 2000 to demand the application of international resolutions on the Palestinian-Israeli conflict. "we work in order to avoid allegations to justify Israeli oppression toward Palestinian people, and to mobilize public support in Switzerland to support the legitimate rights of the Palestinians" , as the says Anwar, Chairman of the Assembly.

He adds that, through hard work and continuous, "congregated" around many of the supporters of the right, justice shows us that there is a need to create a media center in the street directly dealing with the Swiss public in Geneva in particular."

To reflect these objectives, the Assembly installed an information booth in a street in the city at the beginning of each month, distributed leaflets and engage in conversations with passers-by, and explain the suffering of the Palestinian people and their right to recover their rights, which are stolen from them.

One of the most recent initiatives of the "rights for all"supervision organization and coordination is"the European campaign to lift the siege", a journey in which many of Swiss and European parliamentarians, and the goal is "to inform European officials of the suffering human being and a half million Palestinians trapped in tragic situations," as Anwar says.

President of the General hopes that this campaign is to enable residents of Gaza Strip to obtain the shipments of drugs from the health institutions in canton Vaud, and to consider seriously the establishment of a program to train Palestinian police forces operating in the sector, and to establish a twinning between the educational institutions and other Swiss in Gaza Strip.

So the question is .. what are the Kuwaitis efforts toward Gaza ?!!!! Some people still expressing loyalty , devotion, dependent and gratitude to the United States of America and dancing for Obama's successful campaign !! Still there are some people of Kuwait who are dying for the liberal American life style.

Does America have kept any room to say that some of the losers in the American justice or freedom or democracy has become a symbol of the ploys of injustice and oppression and tyranny, and God.

See this link: http://www.bigcampaign.org/

تسقـــــــــــــــط إسرائيـــــــل-2

تسقـــــــــــــــط إسرائيـــــــل

تحية إلى أهل غزة

للشاعر أحمد مطر

ارفعوا أقلامَكمْ عنها قليلا

واملأوا أفواهكم صمتاً طويل

لا تُجيبوا دعوةَ القدسِ

وَلَوْ بالهَمْس

ِكي لا تسلبوا أطفالها الموت النَّبيلا !

دُونَكم هذي الفَضائيّات

ُفاستَوْفوا بها (غادَرَ أوعادَ)

وبُوسوا بَعْضَكُم

ْوارتشفوا قالاً وقيلا

ثُمَّ عُودوا..وَاتركوا القُدسَ لمولاها

فما أَعظَم بَلْواها

إذا فَرَّتْ مِنَ الباغي

لِكَيْ تلقى الوكيلا !

* * *

طَفَحَ الكَيْلُ
وَقدْ آنْ لَكُم

ْأَنْ تسَمعوا قولا ًثقيلا

:نَحنُ لا نَجهلُ منْ أَنتُم

غَسلناكُمْ جميعا وَعَصرناكُم

ْوَجَفَّفنا الغسيلا

إِنَّنا لَسْنا نَرى مُغتصِبَ القُدْسِ

يهوديّاً دخيلا

فَهْو لَمْ يَقْطَعْ لنا شبراً مِنَ الأَوْطان

ِلو لَمْ تقطعوا من دُونِهِ عَنَّا السَّبيلا

أَنتُمُ الأَعداء

ُيا مَنْ قد نَزعْتُمْ صِفَةَ الإنسان

مِنْ أَعماقِنا جيلاً فَجيلا

واغتصبتُمْ أرضَنا مِنَّا

وكُنْتُمْ نِصفَ قَرْن

ٍلبلادِ العُرْبِ مُحتلاً أصيلا

أنتُمُ الأَعداءُ يا شُجعانَ سِلْمٍ

زَوَّجوا الظُّلْمَ بظُلْم

ٍوَبَنَوا للوَطَنِ المُحتلِّ عِشرينَ مثيلا !

* * *

أَتعُدُّونَ لنا مؤتمراً !

كَلاَّ .. كَفى

شكرأً جزيلا

لا البياناتُ سَتَبْني بَيْنَنا جِسرا

ًولا فَتْلُ الإداناتِ سَيُجديكمْ فتيلا

نَحنُ لا نَشْري صراخأً بالصَّواريخ

ِولا نَبتاعُ بالسَّيفِ صَليلا

نَحنُ لاُ نبدِلُ بالفُرسانِ أقنانا

ًولا نُبْدِلُ بالخَيْلِ صَهيلا

نَحنُ نرجو كلَّ من فيهِ بَقايا خَجلٍ

أَنْ يَستقيلا

نَحْنُ لا نَسْأَلكُمْ إلاّ الرَّحيلا

وَعلى رَغْم القباحاتِ التي خَلَّفتُموها

سَوْفَ لن ننسى لَكُمْ هذا الجميلا !

* * *

ارحَلوا...

أمْ تَحسبونَ الله

َلم يَخلقْ لنا عَنْكُمْ بَديلا ؟!

أَيُّ إعجازٍ لَديكُمْ ؟

هل مِنَ الصَّعبِ على أيِّ امرئٍ

أن يَلبسَ العار

َوأنْ يُصيحَ للغربِ عَميلا ؟!

أَيُّ إنجازٍ لَديكُمْ ؟

هل من الصَّعبِ على القِرْد

ِإذا ما مَلكَ المِدْفَعَ

أن يَقْتلَ فِيلا ؟ !

ما افتخارُ اللِّص بالسَّلب

ِوما مِيزَهُ من يَلبُدُ بالدَّرب

ِليغتَال القَتيلا ؟!

* * *

احمِلوا أَسْلِحَةَ الذُّلِّ وولُّوا

لتَرَوا

كيفَ نُحيلُ الذُّلَّ بالأحجارعِزّا

ًوَنُذِلُّ المستحيلا

**************

من قلبي إلى أهل غزة

إلى المحاصرين تحت النار ..
إلى المضيعيين بين شجب واعتراض وانكسار
إلى أرض خزت من عزها الأمم
يا أهل غزة الأعلون
لا تركعوا
فأنتم العزة
ما تقاعسنا لحظة عنكم
ولكkنا منعنا بسوط العذاب
أن نعبر إليكم
نحبكم يا أهل أرض قطعت منّا
من قلبنا
من عرضنا
أن الله أختاركم للشهادة
وأختارنا للهو واللعب

تسقط إسرائيل

تسقط إسرائـيــــل



النملة قالت للفيل: قم دلكني
ومقابل ذلك ضحكني!؛
واذا لم اضحك عوضني
بالتقبيل وبالتمويل
واذا لم اقنع..قدم لي
كل صباح الف قتيل
ضحك الفيل؛
فشاطت غضبا:؛
تسخر مني يا برميل
ما المضحك فيما قد قيل؟
غيري اصغر...؛
لكن طلبت اكثر مني
غيرك اكبر ..؛
لكن لبى وهو ذليل
اي دليل؟؟
اكبر منك بلاد العرب
واصغر مني اسرائيل

الشاعر أحمد مطر

........

"شهيدة أمريكية " توثق فصلا من محرقة غزة

مع حلول الذكرى الخامسة لمقتلها بإحدى الجرافات الإسرائيلية أثناء محاولتها منع قوات الاحتلال من تدمير منزل فلسطيني في قطاع غزة، تعتزم أسرة ناشطة السلام الأمريكية راشيل كوري نشر مذكراتها الأسبوع المقبل. وتروي هذه المذكرات كيف تحولت راشيل من مجرد طالبة صغيرة تعيش حياة الرخاء في مدينة أولمبيا بولاية واشنطن إلى صوت للضمير الإنساني وماتت "شهيدة فلسطينية"، في سبيل الدفاع عن الفلسطينيين وضحية من آلاف الضحايا الذين يتساقطون حتى اليوم في ذات المكان.وقالت صحيفة "أوبزيرفر" البريطانية الأحد 2-3-2008: إن مذكرات راشيل تضم كتابات بخط يدها ونسخًا مطبوعة من رسائل إلكترونية وخطابات ورسومات خاصة بها تجسد جميعها مأساة الفلسطينيين، والجرائم التي ترتكبها ضدهم قوات الاحتلال الإسرائيلي. وتوثق تلك المذكرات للجرائم الإسرائيلية ضد الفلسطينيين بعد الانتفاضة الثانية والتي تشبه ما يدور في غزة حاليًّا من "محرقة"، على حد وصف نائب وزير الدفاع الإسرائيلي ماتان فيلناي. ولفتت الصحيفة إلى أن مذكرات راشيل التي تم جمعها وإعدادها تحت عنوان "دعني أقف وحيدًا" ضمت آخر رسائلها التي بعثت بها قبل 4 أيام فقط من مقتلها في 16-3-2003.وفي إحدى الرسائل التي كتبتها قبل مقتلها قالت راشيل التي كانت تعيش وسط الفلسطينيين أثناء تواجدها في الأراضي المحتلة "أحيانًا كنت أجلس لتناول وجبة العشاء مع الناس وأنا أدرك تمامًا أن الآلة العسكرية الإسرائيلية الضخمة تحاصرنا، وتحاول قتل هؤلاء الفلسطينيين الذين أجلس معهم".وقتلت راشيل التي كانت عضوة بالحركة الدولية للتضامن مع الشعب الفلسطيني عن 23 عامًا في عام 2003، وهي تحاول منع جرافة إسرائيلية من تدمير منزل فلسطيني في مخيم رفح للاجئين جنوبي قطاع غزة. وقال 6 من شهود العيان وقتها: إن سائقي الجرافة تعمدوا قتل راشيل التي كانت ترتدي "سترة" برتقالية اللون.وتحولت كوري بعد مقتلها إلى بطلة للانتفاضة الفلسطينية و"شهيدة أمريكية" ضد الاحتلال الإسرائيلي، بحسب الصحيفة البريطانية.ومن جهتها قالت سيندي والدة راشيل لـ"أوبزيرفر": بعد ساعة من مقتل راشيل أتذكر جيدًا ما قلته بشأن ضرورة إعلان كلماتها أمام الرأي العام.وأضافت: "لم يكن أحد يتصور أن يصدر كتاب يرصد ما عايشته راشيل، ولكننا عزمنا على إصدار تلكالمذكرات"، ولم توضح أسباب تأخر إصدارها لمدة 5 سنوات. يشار إلى أن مقتل راشيل شجّع الممثل البريطاني الشهير آلان ريكمان عام 2005 على إخراج مسرحية "اسمي راشيل كوري" التي ترسم صورة شخصية لراشيل من خلال رسائلها عبر البريد الإلكتروني ويومياتها؛ للكشف عن كاتبة شاعرية تتدفق منها الأفكار وتنضح بالحيوية وروح الفكاهة. وقد تم عرض المسرحية في كثير من دور العرض بمختلف أرجاء العالم.وقامت الممثلة ميجان دودز بدور راشيل وتلت فقرات من آخر رسائلها الإلكترونية لأمها التي قالت فيها : "أعتقد أنها فكرة جيدة لنا جميعًا أن نتخلى عن كل شيء، ونكرّس حياتنا لوقف هذا الذي يحدث. لا أعتقد أنه تطرف أن نقوم بذلك".ويتذكر كرايج والد راشيل عندما اتصل به الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات عقب تلقيه نبأ وفاة ابنته، وقال له: "إنها ليست ابنتك فقط .. إنها أيضًا ابنة كل الفلسطينيين".ويتذكر أيضًا عندما تذكر الكلمات التي كتبتها العائلات بقطاع غزة على جدارية لتخليد ذكراها والتي تقول: "راشيل مواطنة أمريكية بدماء فلسطينية"."أصبحت ضحية للانتفاضة وبطلة استطاعت أن تقف في وجه الجيش الإسرائيلي.. وتخليدًا لذكراها أطلق كثير من الأمهات على مواليدها اسم (راشيل)"، بحسب كرايج. وقضت راشيل آخر أيامها مع الفلسطينيين، وقبل أيام قليلة من مقتلها قالت في حديث تلفزيوني : "أشعر بأني شاهدة عيان على التدمير المنهجي لقدرة الشعب الفلسطيني على الحياة .. إنه أمر مرعب حقًّا".ووصفت راشيل في إحدى رسائلها جسد طفل فلسطيني وقد امتلأ برصاصات الاحتلال الإسرائيلي، وفي خطاب أرسلته لأمها قبيل موتها قالت راشيل: "يجب أن تتوقف هذه الجرائم .. أعتقد أنها فكرة جيدة أن نترك كل شيء ونكرس أرواحنا وحياتنا لوقف الجرائم الإسرائيلية".وبعد مرور نحو 5 أعوام على مقتل راشيل لا تزال صورة المشهد الفلسطيني كما هي. ومنذ بدأت إسرائيل عملية "الشتاء الساخن" المتواصلة الأربعاء 27-2- 2008 بلغ إجمالي عدد الشهداء 112 شهيدًا بينهم 19 طفلاً و35 مقاومًا والباقي من المدنيين بينهم عدد من النساء

http://www.ekhbaryat.net

لك الله يا غزة .. ونصرك وعد من الله

تضامنا مع الأبرياء في غزة الدامية

نقف لحظة حداد على أرواح الشهداء و نرفع أيادينا بالدعاء ليكشف الله الغمة عن هذه الأمة

إن النصر حليف المقاومة بإذن الله تعالى

حكام العرب هم مهزلة التاريخ العربي والإسلامي المعاصر ..

و ما يحدث في غزة فهو شاهد عليهم

*************************

د. الرحمن الراشد يكتب بنكهة أمريكية خالصة. وقد اعتاد النظر لقضايانا من خلال نافذة صغيرة في البيت الأبيض هو يتورع عن منح الشهادة للفلسطينيين ، لكنه يبذلها بسخاء لمراسلي العربية

"في مهنة الإعلام يجب أن يكون الخبرُ محايداً والرأي منحازاً". هذا ما أجاب به الأستاذ عبدالرحمن الراشد عندما سُئل عن سبب إصرار قناة العربية على استخدام عبارة (الهجوم الإسرائيلي) على لبنان عوضاً عن عبارة : (الاعتداء الإسرائيلي).
عبدالرحمن الراشد يقول إن قناة العربية التزمت في ذلك بأصول (المهنية) الإعلامية التي تقتضي اختيار صيغٍ وعبارات محايدة عند نشر الخبر. ويضيف الراشد أن العربية نقلت صور ضحايا الاعتداء الإسرائيلي، فالمشاهدُ إذا رأى تلك الصور فهو ليس بحاجة لأن يقال له : (هذا اعتداء) إلا إذا كان (قاصرًا عقلياً، أو صينياً لا يفهم المنطقة).
كنت سأصدق هذا الكلام لولا أني سمعت القناة في نشراتها الإخبارية تستخدم كثيراً عبارات: (اعتداءات سبتمبر) ، و(اعتداءات مدريد) ، و(اعتداءات لندن). فلعل قناة العربية لا تتذكر المهنية وأصولها إلا عند تناول أخبار مصائبنا نحن. أو ربما كانت القناة حريصةً على تفهيم الصينين والقاصرين عقلياً أن أمريكا وأخواتها تعرضوا لاعتداءات وليس مجرد هجمات.
أيضاً : حين تراق دماء الفلسطينيين على أيدي الصهاينة المجرمين فإن عبدالرحمن الراشد يصرُّ على أن مذيعي قناة العربية يجب ألا يصفوا الفلسطينيين بالشهداء، و إنما هم فقط قتلى وصرعى. والسبب هذه المرة ـ لدى الراشد ـ ليس المهنية ، لكنه الورع والخوف من الله. فالأستاذ الراشد يقول : (أنا كمدير محطة لا أمنح الناس الشهادة؛ لأن ذلك حقٌّ رباني).
كنت سأصدق هذا الكلام ـ أيضاً ـ لولا أني سمعت العربية مراراً تنتهك ذلك الحق الرباني، وتمنح الشهادة لمراسليها في العراق حين تتحدث عن الشهيدة (أطوار بهجت) و الشهيد (علي الخطيب) ، والمصور الشهيد (علي عبدالعزيز)!
هذه التناقضات المكشوفة والتبريرات الباردة نتيجة حتمية للمنهجية الغريبة التي يتعامل بها مدير قناة العربية مع قضايا أمته التي عاش زمناً طويلاً بعيداً عنها بعداً حسياً ومعنوياً. الراشد يملك قلماً نشطاً لا يملُّ ولا يكلُّ من الكتابة ولو بصفة يومية. لكنه يكتب بنكهة أمريكية خالصة، حتى لكأنه ينظر لقضايا أمته من خلال نافذة صغيرة في البيت الأبيض.
حين وقعت هجمات سبتمبر وأعلن بعدها جورج بوش تقسيم البشر إلى فريقين فريقٍ في جنته وآخر في جحيمه ، كان الكثير من الكتاب والساسة ينتقدون الهجمات ويعتبرونها جريمة بشعة ، لكنهم يقولون : إن على أمريكا أن تتريث في ردة فعلها وطالبوها بأن تقدم أدلتها وتستأذن المجتمع الدولي قبل أن ترُد عسكرياً. هنا لم يطق الراشد صبراً، فاستل قلمه من غمده وكتب مقالةً عنوانها (جماعة لكن) اعتبر فيها جميع هؤلاء مؤيدين ومناصرين للهجمات ، لكنهم يخشون الإفصاح عن مواقفهم! (الشرق الأوسط 7/7/1422هـ)
هذا المنطق ربما لم يتحدث به خارج أمريكا سوى عبدالرحمن الراشد. وفي مواقف أخرى كثيرة مشابهة لا يكاد القارئ يجد كبير فرقٍ بين لهجة الراشد وبين لهجة الرئيس بوش أو تصريحات المتحدث باسم الخارجية الأمريكية.
ففي تاريخ (19/7/1422هـ) كتب الراشد مقالةً عنيفة هاجم فيها جميع الكتاب والمثقفين الذين يقولون إن هجمات سبتمبر (ردة فعل على ما تقوم به إسرائيل من تعسف وفظائع). وقال : إن هذا (ربط سخيفٌ تماماً). و (كلامٌ مجنونٌ تشمئز منه النفوس)!
وبعد مقالته تلك بأقل من شهرين ألقى مندوب السعودية بالأمم المتحدة فوزي شبكشي خطاباً مطولاً قال في عرضه : (إن التطرف والعنف والإرهاب هو نتيجة للظلم الفادح ، بسبب غياب الحرية والعدالة). هنا تحركت حمية الراشد واستل قلمه من جديد ، وكتب مقالةً عنوانها: (الإرهاب ليس وليد الظلم) . وذكر أن عبارة المندوب السعودي أثارت (انتباهه واستغرابه)! لأنها تحتاج إلى (إثباتات ميدانية)! (الشرق الأوسط 5/9/1422هـ)
مرةً أخرى لما عزمت أمريكا على مهاجمة أفغانستان سارع الأستاذ ليكتب مقالةً عنوانها (فرصة أفغانستان لترتيب أوضاعها) أعلن فيها أن الأفغان أمامهم فرصة لتخليص بلدهم من لوردات الحرب وجنرالات المخدرات ومشاكل الأفغان العرب لينعموا بالراحة والاستقرار. (الشرق الأوسط 5/7/1422هـ)
فليتَ الراشد يحدثنا الآن عن الراحة والاستقرار الذي حلَّ بربوع أفغانستان بفضل القنابل الأمريكية الذكية.
انتهى الأمريكان من أفغانستان وجاء دور العراق ، وبدأ شياطين البيت الأبيض يتحدثون عن مشروع الغزو الجديد. عند ذلك أعلن ضيف المكاشفات في مقالةٍ له أن هناك شعوراً عاماً في العالم العربي، أنه إذا كان سقوط النظام العراقي يعني نهاية أزمة المنطقة على غرار ما حدث للأفغان، فليكن الأمر كذلك في بغداد. (الشرق الأوسط 7/10/1422هـ)
بعد ذلك بزمن ، وحين كانت الطائرات الأمريكية تصب حممها على مدينة الفلوجة السُّنية كان قلم الراشد يقول : إن السنة العرب الآن تحت القصف بسبب عنادهم وجهلهم، وترك زمام قيادتهم للمتطرفين. وقال : إن معركة الفلوجة رغم ما سببته من أذى كبير, ربما أنقذت أهل السنة من متطرفيهم, الذين كانوا يقودونهم نحو الدمار!. (الشرق الأوسط 20/10/1425هـ).
تماماً كما أن الطائرات والقنابل الأمريكية جلبت الراحة والأمان للأفغان وهي تقع فوق رؤوسهم ، فإنها ـ والعهدة على مدير العربية ـ سوف تنقذ أهل الفلوجة حين تدفنهم تحت أنقاض بيوتهم!
ومرةً أخرى حين ظهرت فضيحة سجن أبي غريب وضجَّ لها العالم أجمع كتب الراشد مقالةً ذكَّرنا فيها بأن مثل هذه الجرائم تقع في السجون العربية كثيراً، وتحدَّث عن خطأ تعميم هذه الحادثة على الجنود الأمريكان. لكن العجيب أن الراشد حين يتحدث عن المقاومة العراقية لا يرى مانعاً من التعميم، فهو لا يرى في تلك المقاومة إلا مجرمين يقطعون رؤوس العمال النيباليين ، ويقتلون سائقي الشاحنات الأردنيين! (الشرق الأوسط 13/3/1425هـ)
وتمضي الأيام ، وتبرز النكهة المميزة لكتابات الراشد حين قامت الحكومة الأمريكية بحملتها على الجمعيات والمنظمات الخيرية الإغاثية ، ففزع مدير العربية ليكتب مقالةً عنوانها (منع العمل الإغاثي الخارجي) ذكَّر فيها بأن الدول العربية كلها دول فقيرة ، وبالتالي فعليها أن توجه تبرعات محسنيها للداخل فقط لا غير! (الشرق الأوسط 5/12/1422هـ).
وتمشياً مع الهوى الأمريكي عند موت ياسر عرفات كتب الراشد مقالةً حثَّ فيها السلطة الفلسطينية الجديدة على مواجهة حركتي حماس والجهاد، وإيقاف أنشطتهما ضد الإسرائيليين بشكل لا تردد فيه. (حرب أهلية). (الشرق الأوسط 17/10/1425هـ).
وقبل ذلك لما اغتال اليهود الشيخ أحمد ياسين ـ رحمه الله ـ لم يجد الراشد ما يكتبه سوى مقالاً عنوانه (دعوا الانتقام) ألحَّ فيه على منظمة حماس كي لا تنساق وراء (المشاعر الغاضبة) ، وذكَّرها بأن (الانتقام عملٌ أعمى) وأن أحمد ياسين كان من (الذين يحملون أرواحهم على أكفهم) ، وأن قتله كان متوقعاً في أي لحظة ، فلا معنى ـ إذاً ـ للانتقام! (الشرق الأوسط 7/2/1425هـ).
هذه بعض مواقف الراشد ذات النكهة الأمريكية المركزة، ولدي من مثلها الكثير والكثير. لكن مع معرفتي القديمة بنزعات الراشد وميوله الغربية الأمريكية، فإني لم أكد أصدق عينيَّ وأنا أقرأ ما ذكره في آخر مكاشفاته ـ صراحةً ودون مواربة ـ حين أعلن أن الأمريكيين والغربيين (فقط) هم القادرون على فهم دين الإسلام فهماً صحيحاً ، لأنهم متى دخلوا في دين الإسلام فسوف يتوصلون إلى (إسلام بروتستانتي مطوَّر يقوم على أركان الإسلام الخمسة ببدلة وكرافتة، متسامح في حقوق المرأة والعلاقات الاجتماعية ومع الديانات الأخرى). هذه عبارة الراشد نقلتها بحرفها, وهي مقولةٌ لا تشير إلى معضلة فكرية فحسب ، بل هي إعلان رسمي بأن عقل الأستاذ وآليات التفكير لديه تكاد تتحوَّل إلى منطقة منكوبة.
هذا الكلام الأخير معناه أن الفهم العصري الصحيح لدين الإسلام ، والذي سوف يرضى عنه عبدالرحمن الراشد لم يوجد إلى الآن، وأنه لا يمكن أن يوجد حتى يتفرغ الغربيون ليدخلوا في دين الإسلام ثم يفسروه لنا تفسيراً صحيحاً مطوراً وبروتستانتياً متسامحاً!
هذه النظرة الموغلة في التطرف لا تستحق الوقوف معها كثيراً ، لكن الذي يعنيني منها أنها أسقطت دعوى الراشد التي أطلقها في الحلقة الثانية من المكاشفات حين زعم أنه كان يرى في والده النموذج الصحيح لعالم الدين ، وأنه ليس لديه مشكلة مع المتدينين ولا مع الوهابيين القدماء ، وإنما مشكلته فقط مع التيار الصحوي المتأخر. فمن الواضح الآن أن الراشد لديه مشكلة مع مسلمي المشرق كلهم لأنهم ـ في رأيه ـ يفهمون الدين فهماً خاطئاً يفتقر إلى التسامح البروتستانتي العظيم!
عبدالرحمن الراشد سبق أن كتب منتقداً الجنود المسلمين في الجيش الأمريكي الذين يمتنعون عن القتال ضد إخوانهم المسلمين في العراق أو أفغانستان ، ولما سأله الأستاذ عبدالعزيز قاسم عن موقفه هذا، ذكر أنه فقط كان يشرح وجهة نظر (العالم الجليل) يوسف القرضاوي. وكأن الراشد نسي أو تناسي أنه سبق أن وصف ذلك (العالم الجليل) على صفحات الشرق الأوسط بأنه (زعيم فرقة التطرف) ، وأن (له دوراً خطيراً في تخريب فكر المسلمين ودفعهم نحو الإيمان بالحرب والخطف والقتل) وأنه من (الشيوخ الحُمر) الذين يقومون بحركة انفصالية من خلال طرح أنفسهم بدلاء لمجامع الفتوى في العالم الإسلامي. هكذا كان الراشد يصور القرضاوي لقرائه، لكن لما صدرت الزلة وأطلق القرضاوي فتوى أمريكية النكهة والهوى أحسَّ الراشد بطعمها وحلاوتها في حلقه ، فتنبه حينئذٍ إلى أن القرضاوي : (عالم جليل) يستحق أن تفرد مقالة لشرح وجهة نظره.
مما تساءل عنه الأستاذ عبدالعزيز قاسم كثرة انتقادات عبدالرحمن الراشد لدولة قطر ، مع أنها أنها دولة صغيرة ليس لها تلك الأهمية الكبرى التي تستحق كل هذه الضجة . أجاب الراشد بأن انتقاداته سببها حالة التناقض و(الشيزوفرينيا) التي تمارسها قطر حين تنادي بالحريات وتمنع الآخرين من نقدها، وحين تريد أن تكون فلسطينية ثورية وخليجية نفطية في وقتٍ واحدٍ. وقال الراشد إن الإعلام يبدِّد وقته في الحديث عن لبنان وهي أصغر من (قطر)، ويتحدث كثيراً عن (البحرين) مع أن (قطر) أكبر من البحرين (17) مرةً.
لكن الراشد لم يتفطن إلى أن حالة التناقض و(الشيزوفرينيا) القطرية ماهي إلا فرع عن حالة تناقض أوضح لدولة أكبر من قطر بأكثر من (850) مرةً.
الراشد يغضب ويعجب من (الشيزوفرينيا) القطرية ، لكنه يهلل ويصفق لـ (الشيزوفرينيا) الأمريكية. هو يعجب من القطريين الذين يريدون أن يكون ثوريين وخليجيين في وقت واحد. لكنه لا يعجب من الأمريكيين الذين يريدون أن يكونوا حماة للحرية والعدالة وحقوق الإنسان، وفي الوقت نفسه يريدون أن يكونوا أنصاراً لجرائم الصهاينة في فلسطين. وقد رأيت الأستاذ عبدالعزيز قاسم يلحُّ عليه في هذه النقطة ، فلم يظفر منه إلا بإقرار واعتراف بوجود (أخطاء!) في السياسة الأمريكية في المنطقة!
ولعل الراشد لم يشعر بـ (الشيزوفرينيا) الأمريكية بسبب امتلاكه لـ (شيزوفرينيا) مشابهة لها. فقد رأيت التناقض والازدواجية ظاهرين في الكثير من كتاباته وطروحاته.
من ذلك أن وزير الثقافة المصري حين تهجم على الحجاب وأثار لغطاً وجدلاً واسعين في مصر كتب الراشد مقالاً عنوانه : (النقد في المجتمعات الحية) أثنى فيه على الصحيفة التي نقلت تصريحات الوزير ، وانتقد الذين قالوا إن نشر تلك التصريحات ليس في الصالح العام ، واعتبر كلام الوزير نوعاً من النقد الذي هو جزء من الحياة السياسية الطبيعية. (الشرق الأوسط 8/11/1427هـ).
لكن هذا الموقف ينقلب تماماً عندما انتقد الشيخ تاج الدين الهلالي مفتي استراليا المرأة التي لا تلتزم الحجاب ، وقال إن من الطبيعي أن تتعرض تلك المرأة للاغتصاب ، لأنها كاللحم المكشوف أمام القطط.
هنا نسي الراشد (النقد في المجتمعات الحية) ونسي أن النقد جزء من الحياة السياسية الطبعية ، فكتب مقالةً اعتبر فيها مفتي استراليا مثيراً للفتنة ، وتمنى لو أنه احتفظ برأيه لنفسه. وزاد على ذلك فذكر أن ذلك المفتي اتخذ من مثل هذا التصريح سبيلاً للشهرة والإثارة السياسية! (الشرق الأوسط 11/10/1427هـ)
ويتكرر التناقض حين يطالب الراشد بمنع المخيمات الدعوية التي تقيمها وزارة الشؤون الإسلامية خوفاً من أن يستغلها (الإرهابيون) لنشر أفكارهم. ثم يعود الراشد بعد ذلك ليتحدث عن مهرجان الجنادرية ، ويفاخر بأنه قد دُعي إليه اليساريون والشيوعيون وبعض من عرفوا بعدائهم للمملكة ، ثم يقول : (إن الثقة في النفس أعظم حماية للدولة من قوانين المنع)! (الشرق الأوسط 14/11/1422هـ).
وكما نرى فمشكلة قطر موجودة لدى الراشد كما هي لدى السيدة (أمريكا). ولا يمكن أن يسلم من ذلك إلا أصحاب المبادئ الصادقون مع أنفسهم.
من طرائف الراشد التي توقفت عندها قوله : إن أدبيات الإسلاميين اليوم منسوخة من أدبيات الشيوعية العربية القديمة، وأنه لا يجد فرقاً في الأطروحات الشيوعية اليسارية التي كانت معادية للغرب وبين الأطروحات الإسلامية الحديثة جداً!.
هذا الكلام لا أستغربه بقدر ما أستطرفه وأضحك منه ، فالراشد لما اعتاد النظر للمشرق من خلال نافذة البيت الأبيض ، أصبح يرى ملة أعداء أمريكا واحدة. فلا عجب بعد ذلك إذا لم يبصر فرقاً بين موقف ودوافع شيوعي ملحدٍ ، وبين موقف مسلم موحدٍ ما دام الاثنان يعادون السيدة أمريكا.
وأطرف من ذلك قول الراشد : إن الإسلاميين في السبعين سنة الأولى من القرن العشرين كانوا على وفاقٍ مع الغرب في باكستان والخليج والقرن الإفريقي ووسط آسيا وأفغانستان.
لست أدري عن أي وفاقٍ يتحدث الراشد ، فهذه السبعون سنة التي يتحدث عنها مضى أكثرها وشعوب المنطقة كلها ترزح تحت جبروت الاحتلال الغربي وتسعى لنيل استقلالها وحريتها بشتى السبل ، وقد بذَلَت في سبيل ذلك الكثير من الدماء الطاهرة. ولم يسلم من المعاناة سوى صحاري الدولة السعودية ، ومع ذلك فإن نُفرة أهلها من الغربيين أشهر من أن تذكر. وبسبب تلك النفرة واجه الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ مشاكل داخلية يعرفها من له أدنى إلمامة بتاريخ المملكة. فعن أي وفاقٍ يتحدث الراشد ؟!
هل يقصد العلاقات الودية الرائعة التي كانت تربط بين عز الدين القسام والإنجليز؟! أو لعله يريد روابط المودة والصفاء بين الإنجليز والأفغان الذين أجلوهم بالقوة عن بلادهم! أو ربما قصد الراشد عمر المختار وحبه الجم للإيطاليين الذين قاتلهم إلى أن شنقوه! أو أنه عنى تلك العلاقات المميزة التي كانت بين مصطفى السباعي وبين سجانيه البريطانيين! أو تلك الوشائج التي كانت بين مليون جزائري وبين جلاديهم من الفرنساويين! أو لعله يومئ إلى تلك العلائق العظيمة والمتينة التي كانت بين الشيخ المجاهد (أبو الكلام آزاد) في الهند وبين المحتلين الإنجليز! أو ربما كان الراشد يشير إلى تحالف الإسلاميين في مصر مع دول العدوان الثلاثي!
ولربما كان الراشد يشير إلى علاقات المحبة والصفاء والمودة الخالصة والزيارات المتبادلة بين (إخوان من طاع الله) وعلماء آل الشيخ ، وبين سفراء حكومة تشرشل وجلالة ملكته!
ختاماً أقول : إن عبدالرحمن الراشد قد يفيد الأمريكان والغربيين في معالجة مشاكلهم معنا ، لكنه لن يفيدنا أبداً في معالجة مشاكلنا معهم مادام ينظر إلينا بأعينهم